Carol Gilligan es una psicóloga mejor conocida por sus puntos de vista innovadores sobre el desarrollo de la moralidad y el sentido de identidad de las mujeres, que detalló en su libro de 1982. en una voz diferente.
Gilligan desarrolló sus ideas en respuesta a la teoría del desarrollo moral propuesta por Lawrence Kohlberg, que criticó por ignorar las perspectivas de las mujeres.
Gilligan propuso que las mujeres lleguen a priorizar una «ética del cuidado» a medida que su sentido de la moralidad evoluciona junto con su sentido de sí mismos, mientras que los hombres priorizan una «ética de la justicia».
Este artículo analiza la historia de la Teoría de Gilligan, cómo se diferencia de la Teoría del desarrollo moral de Kohlberg y cómo las mujeres desarrollan su sentido de identidad en el mundo.
Historia de la teoría de Carol Gilligan
Gilligan recibió su doctorado en psicología social de la Universidad de Harvard en 1964 y en 1967 trabajaba como asistente de investigación de Lawrence Kohlberg en su alma mater.
Argumento de Gilligan contra la teoría del desarrollo moral de Kohlberg
La teoría del desarrollo moral de Kohlberg consta de tres niveles, cada uno compuesto por dos etapas. En el más bajo, el Nivel Preconvencional, se priorizan las necesidades del yo. Esto evoluciona hacia el Nivel Convencional a una comprensión de cómo ser un miembro moral de la sociedad. Finalmente, en el nivel más alto, el Nivel Posconvencional, el individuo adopta una idea universal de justicia.
Kohlberg observó que la mayoría de las personas no alcanzarán las etapas más altas de su escala, sino que dejarán de desarrollarse moralmente en las etapas intermedias del Nivel Convencional, y eso es exactamente lo que mostró la investigación.
Sin embargo, mientras que tanto las chicas como los chicos tendían a puntuar en el Nivel Convencional en la escala de Kohlberg, las chicas puntuaban predominantemente en la Etapa 3, que se relaciona con ser una buena persona para mantener la buena voluntad y la aprobación de los demás, mientras que la mayoría de los chicos puntuaban en la Etapa 4, que se centra en adherirse a las normas y leyes de la sociedad.
Esto hizo que pareciera que los hombres alcanzaron niveles más altos de moralidad que las mujeres, pero Gilligan señaló que la teoría de Kohlberg se formuló exclusivamente a través de investigaciones con hombres jóvenes blancos. Como resultado, sugirió que la teoría de Kohlberg está sesgada hacia los hombres y los niños y no tiene en cuenta las perspectivas morales de las mujeres y las niñas.
Los hombres, dijo, priorizan una «ética de la justicia» donde la moralidad se centra en principios y reglas abstractos que se pueden aplicar por igual a todos. Mientras tanto, las mujeres priorizan una «ética del cuidado», donde la moralidad se centra en las relaciones interpersonales y el juicio moral se basa en el contexto de un problema.
Gilligan realizó varios estudios de entrevistas con niñas y mujeres, incluido uno con mujeres que estaban decidiendo si abortar, para desarrollar sus ideas sobre la moralidad de las mujeres.
El objetivo de su trabajo era demostrar que las mujeres no necesariamente dejan de desarrollarse moralmente antes que los hombres, sino que su desarrollo moral sigue una trayectoria diferente a la descrita en la teoría de Kohlberg.
Etapas del desarrollo moral de Gilligan
La investigación de Gilligan en el estudio de la decisión de abortar la llevó a detallar su propia teoría de las etapas del desarrollo moral, que detalló en un artículo de 1977 que amplió en su libro. en una voz diferente. La teoría de Gilligan utilizó el mismo esquema básico de tres niveles que la de Kohlberg junto con dos transiciones entre los niveles. Los niveles y las transiciones se describen a continuación.
Moralidad preconvencional
En el Nivel Preconvencional, el juicio moral se centra por completo en uno mismo y en la necesidad de sobrevivir. Cuando surge un conflicto entre las necesidades de uno mismo y las necesidades de los demás, una mujer optará por abordar sus propias necesidades.
Transición 1
Durante la primera transición del Nivel Preconvencional al Convencional, la mujer se da cuenta de que tiene una responsabilidad con los demás. Es la primera vez que se da cuenta de que su perspectiva moral anterior podría caracterizarse como egoísta.
Moralidad Convencional
En el Nivel Convencional, el juicio moral se concentra en el cuidado de los demás. La mujer comienza a verse a sí misma como una participante en la sociedad cuya pretensión de ser una buena ciudadana se basa en ayudar y proteger a los demás. Esta preocupación por los demás anula la preocupación por sí misma, lo que lleva a una moralidad centrada en el autosacrificio.
Transición 2
Durante la segunda transición del Nivel Convencional al Posconvencional, la mujer comienza a experimentar tensión entre las necesidades de los demás y las propias. Comienza a darse cuenta de que debe lograr un mejor equilibrio entre sus necesidades y las necesidades de los demás.
Esto conduce a un cambio en el juicio moral de la «bondad» a la «verdad» a medida que comienza a evaluar honestamente sus propios deseos, no solo su responsabilidad hacia los demás.
Moralidad posconvencional
En el Nivel Posconvencional, el juicio moral está dictado por el principio de la no violencia. Las necesidades de uno mismo son tan importantes como las necesidades de los demás, lo que hace que la mujer llegue a una ética universal de cuidado y preocupación.
Cumplir con la obligación de cuidar mientras se evita el daño o la explotación hacia sí misma y hacia los demás le permite a la mujer aceptar la responsabilidad de sus elecciones.
Gilligan no identificó edades específicas en las que se alcanzarían los niveles de desarrollo moral. Sin embargo, como hizo Kohlberg con su teoría, notó que algunas mujeres podrían no alcanzar el nivel más alto. También observó que no era la experiencia de vida lo que empujaba a una mujer a niveles más altos, sino la capacidad cognitiva y los cambios en el sentido de identidad de una mujer.
La ética del cuidado y el desarrollo del sentido del yo
El movimiento a través de las etapas de desarrollo moral de Gilligan depende de un sentido de sí mismo en evolución. En el Nivel Preconvencional, solo se reconocen las necesidades del yo; en el Nivel Convencional, se priorizan las necesidades de los demás mientras se niegan las necesidades propias; en el Nivel Posconvencional, se logra un equilibrio entre las necesidades de uno mismo y las de los demás.
La transición a través de estos niveles se basa en la reconsideración de una mujer de lo que considera egoísta. A lo largo de estos niveles, el sentido de identidad de las mujeres y el sentido de la moralidad que surge debido a ello, son impulsados por sus sentimientos de conexión y responsabilidad hacia los demás, que evolucionan gradualmente para abarcar a los demás y luego se expanden para abarcar a todos, incluido uno mismo.
Críticas a la teoría de Gilligan
Si bien las ideas de Gilligan fueron innovadoras, algunas psicólogas feministas también las han criticado porque tratan las voces de las mujeres como una sola entidad homogénea mientras ignoran la diversidad de las mujeres según la edad, la clase, la raza y otros factores.
Además, algunos han expresado su preocupación por la sugerencia de que las mujeres enfatizan el cuidado y la conexión más que los hombres, argumentando que esto refuerza las ideas tradicionales sobre la feminidad mientras que potencialmente continúa empujando a las mujeres a desempeñar roles de cuidadoras.
Las observaciones de Gilligan también han sido criticadas como resultado de las expectativas sociales de hombres y mujeres, no de diferencias de género innatas, lo que significa que el desarrollo moral de hombres y mujeres seguiría caminos diferentes si las expectativas de la sociedad fueran diferentes.
La teoría de Carol Gilligan hoy
A pesar de estas críticas, la teoría de Gilligan continúa siendo estudiada en la actualidad. Ahora se reconoce ampliamente que hay dos orientaciones morales, una que enfatiza la justicia y otra que enfatiza el cuidado, como propuso Gilligan.
Ambos géneros desarrollan ambas orientaciones, sin embargo, los estudios han demostrado que los hombres tienden a enfatizar una ética de la justicia y las mujeres una ética del cuidado.
Investigaciones recientes han seguido respaldando esta afirmación. Por ejemplo, un estudio encontró que los hombres y las mujeres manejaban los dilemas éticos en los negocios de manera diferente, un resultado que se atribuyó a la teoría de Gilligan. De manera similar, la investigación que analizó la forma en que los hombres y las mujeres pensaban sobre la moralidad encontró que los hombres utilizaban un enfoque intelectual distante, mientras que las mujeres usaban un enfoque subjetivo y personal.
Aunque ambos géneros entendieron la perspectiva moral del otro, los hombres y las mujeres no pudieron adoptar cómodamente el enfoque del otro, lo que demuestra una división de género consistente con las ideas de Gilligan.
Esta investigación demuestra que el desarrollo moral de hombres y mujeres tiende a seguir trayectorias diferentes que enfatizan cosas diferentes. Debido a que las mujeres y las niñas suelen priorizar las relaciones y el cuidado por encima de las reglas y los principios, es probable que sus enfoques de los dilemas éticos en su vida profesional, académica y personal difieran de los de los hombres y los niños.
Debido a que el mundo aún tiende a valorar las perspectivas de los hombres sobre las de las mujeres, esto puede hacer que las mujeres y las niñas se sientan alienadas o solas. Sin embargo, para las mujeres, las niñas y quienes crían niñas, es útil tener en cuenta que la teoría de Gilligan muestra que muchas mujeres y niñas probablemente estén luchando de manera similar.
Este es un conocimiento que tal vez les permita sentirse menos aisladas y mostrarles que sus valores morales y su sentido de sí mismos son legítimos, aunque sean diferentes a los de los hombres.
