Las comunidades asiáticas se han visto afectadas por la supremacía blanca y la xenofobia durante mucho tiempo. Como resultado, las personas asiáticas están sujetas a mayores problemas de salud mental, que incluyen ansiedad, depresión y los graves efectos psicológicos que a menudo desarrollan las víctimas de delitos de odio.
Para detener este daño perpetuado en las comunidades asiáticas, los individuos y la sociedad en su conjunto deben abordar los sistemas subyacentes de supremacía blanca y xenofobia a través de esfuerzos y educación antirracistas sostenidos.
Efectos negativos en la salud mental
Un estudio publicado en 2020 en la Revista estadounidense de justicia penal explora el impacto negativo en la salud mental en las comunidades que son «otras», como lo han sido los estadounidenses de origen asiático en la sociedad estadounidense, más recientemente debido a COVID-19.
Otras comunidades asiáticas
El proceso de otredad ocurre cuando un grupo racial dominante refuerza la idea de que algunos miembros de la sociedad, en este caso, los estadounidenses de origen asiático, no pertenecen. Tiene sus raíces en el racismo, la supremacía blanca y la xenofobia.
Según el informe de 2020, «los delitos de odio pueden utilizarse contra ‘otros’ grupos raciales/étnicos minoritarios que se perciben como peligrosos (es decir, la creencia de que las personas de ascendencia asiática son las únicas responsables de causar y propagar el COVID-19)».
Efectos psicológicos de los delitos de odio
Los delitos de odio van desde «microagresiones y acoso verbal hasta agresiones y otros delitos de odio violentos». Las víctimas de delitos de odio tienen más probabilidades de experimentar síntomas de angustia psicológica que las víctimas de delitos que no son de odio. Estos síntomas incluyen:
Las quejas de supremacía blanca y xenofobia a menudo se han enfrentado con gaslighting, silenciamiento y descarrilamiento; por lo tanto, las personas asiáticas pueden internalizar fácilmente estas microagresiones como un pobre reflejo de sí mismas.
Crímenes de odio resultantes de COVID-19
Los asiáticos orientales fueron marginados públicamente de la sociedad, o «otros», a raíz de las referencias al «virus chino» del presidente Trump en tuits de marzo de 2020.
Según el Centro de Informes HATE STOP AAPI (Asian American Pacific Islander), el análisis de contenido de 1843 incidentes arrojó los siguientes conocimientos:
- Animosidad virulenta hacia los estadounidenses de origen chino
- Chivo expiatorio de China por la propagación de COVID-19
- Nacionalismo anti-inmigrante
- Parrot del término “virus chino”
- Representaciones orientalistas y racistas de China como «sucia» y «enferma»
Las declaraciones irresponsables de aquellos en posiciones de poder dieron como resultado incidentes en los que las personas de Asia oriental informaron que ya no se sentían seguras después de las burlas, las amenazas y la violencia física.
Historia del racismo sistémico contra las comunidades asiáticas
El aumento de la «otredad» de la gente de Asia oriental debido a la COVID-19 está arraigado en la supremacía blanca y la xenofobia, pero esto no es nuevo para las comunidades asiáticas.
Los estadounidenses tienen un historial de diferenciarse de las comunidades asiáticas y, como resultado, las comunidades asiáticas han sufrido los daños del racismo sistémico. Esto se remonta a la Ley de Exclusión de Chinos, que se aprobó en 1882 para evitar que los trabajadores chinos inmigraran a los Estados Unidos por un período de 10 años.
Otro ejemplo histórico notable son los campos de internamiento japoneses después de los ataques de Pearl Harbor. Esta historia pone a los asiáticos en un riesgo mucho mayor de síntomas de salud mental como ansiedad y depresión en respuesta a experiencias negativas alimentadas por la supremacía blanca y la xenofobia, especialmente en tiempos de crisis.
Los musulmanes y sikhs del sur de Asia informaron experiencias similares de racismo contra las comunidades asiáticas, como las que se vieron como resultado de COVID-19, después de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001.
Se informaron experiencias similares de xenofobia contra la gente asiática durante el brote de SARS en 2003.
Dado que muchos asiáticos nacieron en este país, es devastador pensar en la frecuencia con la que se les dice que regresen al lugar de donde vinieron. Sin embargo, esa es la realidad de la xenofobia y la supremacía blanca, que a menudo puede aumentar en tiempos de crisis.
Para una comprensión profunda de cómo el racismo sistémico ha impactado a las comunidades asiáticas, es crucial considerar también las experiencias de los sudasiáticos.
Bhagat Singh Thind
En 1922, Takao Ozawa, un japonés-estadounidense, estuvo involucrado en un caso notable sobre la elegibilidad para la ciudadanía estadounidense. Aunque había residido en los Estados Unidos durante 20 años, la Corte Suprema lo consideró inelegible para la ciudadanía estadounidense al basarse en criterios «científicos» para la raza considerados en ese momento.
El mismo juez que emitió este fallo presidió el caso de Bhagat Singh Thind. Thind fue un escritor indio-estadounidense que había servido en el ejército de los EE. UU. durante la Primera Guerra Mundial. No se le consideró elegible para la ciudadanía a pesar del sistema de clasificación etnológica que se utilizó para fallar en contra de Ozawa. La Corte Suprema determinó que, en lugar de la ascendencia, la blancura se basaba en un «entendimiento común de hombres no científicos».
Como ilustran estos ejemplos históricos, al cambiar los criterios sobre quién puede y quién no puede ser considerado estadounidense en función de lo que sirve a su agenda, los sistemas en varios niveles de gobierno han sido manipulados durante mucho tiempo para ser utilizados como una herramienta de supremacía blanca y xenofobia para dañar a las comunidades asiáticas.
¿Cómo lo abordamos?
Debemos abordar la supremacía blanca y la xenofobia identificándolas y denunciándolas y describiendo cómo dañan a las comunidades asiáticas.
La opresión sostiene la opresión
Desafortunadamente, en un intento por sobrevivir a la supremacía blanca y la xenofobia, la gente asiática a menudo se ha basado en ajustarse a los mitos minoritarios modelo sobre la proximidad a la blancura, a veces a expensas de los grupos más marginados.
La supremacía blanca a menudo se mantiene cuando los asiáticos aceptan que el éxito requiere que ignoren las disparidades raciales de larga data e incluso, a veces, recurran a la opresión lateral o a la negritud en un intento de adaptarse a estos sistemas amañados.
Desafortunadamente, esto solo afianza aún más las profundidades de la supremacía blanca en el tejido de nuestra sociedad y oprime a la gente más marginada, como en el caso de los profesionales médicos asiáticos que no son lo suficientemente críticos con la supremacía blanca y, por lo tanto, pueden contribuir a los malos resultados de salud de la gente negra. por sesgos en la atención.
Cuando los asiáticos experimentan los impactos en la salud mental de la supremacía blanca y la xenofobia, pueden tener dificultades para acceder al tratamiento necesario. Las normas culturales describen la búsqueda de ayuda como un signo de debilidad.
Formando Solidaridad
A medida que desarrollamos una comprensión cada vez mayor de la necesidad de movimientos como Las vidas de los negros son importantes y Inactivo no más en las comunidades negras e indígenas, algunas personas asiáticas están avanzando en la búsqueda de solidaridad con otros grupos marginados para enfrentar la supremacía blanca, el colonialismo y la xenofobia.
De esta manera, los asiáticos se benefician al desafiar la supremacía blanca y la xenofobia y el estigma de los problemas de salud mental por su bienestar y el de otras comunidades BIPOC que a menudo pueden verse afectadas de manera similar por la opresión.
Este trabajo también requiere la solidaridad de quienes se benefician de estos sistemas que dañan a las comunidades negras, indígenas y de personas de color. Aquí es donde los esfuerzos contra el racismo son cruciales para desmantelar la supremacía blanca y la xenofobia.
Una palabra de Psyathome
Si es nuevo en la comprensión de esta historia de supremacía blanca y xenofobia que daña a las comunidades asiáticas, esta puede ser una buena oportunidad para aprender de activistas bien establecidos como Ai-jen Poo, Darakshan Raja y Lydia XZ Brown, quienes hablan sobre anti -El racismo asiático con una lente interseccional.
Mientras centre las necesidades de las comunidades asiáticas en sus intentos de apoyo, en lugar de sus propios sentimientos, tendrá un buen comienzo para brindar la asistencia que tanto necesita.
Dado que la supremacía blanca y la xenofobia pueden tener un impacto tan negativo en la salud mental, puede ser beneficioso para los asiáticos conectarse con un terapeuta culturalmente competente o confiar en apoyos comunitarios informales.
Si esas opciones aún se sienten demasiado vulnerables por el momento, Asian folx puede beneficiarse al escuchar las ideas sobre salud mental de podcasts como VistoChat Chai y brillo amarillo. Incluso cuando se trabaja en solidaridad con otras comunidades BIPOC para desmantelar la supremacía blanca y la xenofobia, las personas asiáticas pueden beneficiarse del apoyo de la salud mental.
Desmantelar sistemas arraigados durante mucho tiempo nunca será un trabajo fácil, pero solo se puede hacer con la voluntad de invertir en prácticas más equitativas para las comunidades asiáticas.
